อ. ชนะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 55

ประโยคสรุป - วิถีธรรมภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 215 แล้วก็เป็นผู้สามารถในอันที่จะทำได้ [ปัจจเวกข์ ๑๕] แต่ในที่สุดคุณผล จิตของพระโสดาบันนั้นย่อมลงสู่วัฏฏ์ ต่อมามีในวามวาชนะจึงติดวัฏฏ์เกิดขึ้น เพื่อ

ในผลงานนี้กล่าวถึงการพัฒนาจิตและมรรคผลในพระโสดาบัน เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวัฏฏ์ และการพิสูจน์จิตใจในระดับต่างๆ โดยเน้นการเข้าใจและตระหนักถึงธรรมอันสนับสนุนการดำรงอยู่และการรู้แจ้งต่อการเ

ประโคม-ปรมฤกษทุกษานาม วิสุทธิผกาอาสวนาย มหาวิชาเสมมตย (ปฐม ภาค) - หน้าที่ 357 อนุสรณ์นทีนเทศ อนุอาหาร ทีสา วิภาด วา ทีสา ฯ อาสชนามานาติ สุขชามานา วิสิวาฝว- ปลิติ นิสังขารา ฯ ธานาติ ชนามาติ โอฑโย๎ ฯ

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับการพัฒนาภายในตน การใช้กรรมและการเรียนรู้เกี่ยวกับการมีธรรมะในชีวิตประจำวัน รวมถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับความสุขและการเป็นอยู่ในสังคม นอกจากนี้ยังมีความเชื่อมโยงกับการเตรียมเวทีใน

ประโยค - อธิบายบาลีไวายากรณ์ นามกิณี และกริยากิณี - หน้า 12 คำบรรยาย สภานนี้เป็นชื่อของสิ่งที่ถูกทำ คือสิ่งใดถูกทำ ก็เป็นชื่อของสิ่งนั้น กล่าวอย่างง่ายก็ย่อเป็นชื่อของสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่มีผู้ทำขึ้น ใ

บทความนี้เน้นการอธิบายหลักการและการใช้บาลีในด้านของนามกิณีและกริยากิณี โดยกล่าวถึงความหมายของคำต่าง ๆ ที่ใช้ในภาษาบาลี เช่น คำว่า ปิยะ ที่หมายถึง 'ที่รัก' พร้อมกับการวิเคราะห์คำและวิธีการทำงานของคำในภ

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามกิตติ และกริยากิตติ - หน้า ที่ 35 ๑. ต้องแปลง อฺุ เป็น อก ในปงฐ้ซง คือ ธาตุทุกตัว ที่นำมาลง อฺุ ปัจจัยจะต้องแปลงเป็น อก เสมอไป ไม่งั้นไว้ว่าเดิม เช่น อุษาสโภ, มาตกิจ เป

บทความนี้เสนอการอธิบายบาลีไวยากรณ์โดยเน้นไปที่นามกิตติและกริยากิตติ พร้อมยกตัวอย่างการแปลงธาตุต่าง ๆ ในการลง อฺุ ปัจจัย โดยนำเสนอวิธีการที่นักเรียนสามารถนำไปใช้ในการศึกษาและทำความเข้าใจด้านไวยากรณ์บาล

Certainly! Here is the OCR-extracted text from the image: ประโยค - อธิบายลำไวยากรณ์ นามคำนิ คำกริยากรณ์ - หน้า 40 (ชนิด) ย่อมฟัง โดยปกติ เหตุนี้ (ชนั้น) ชื่อว่า ผู้ฟังโดยปกติ. ถึงในศัพท์อื่น ๆ ก็มิฟ

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับลำไวยากรณ์ของนามและคำกริยา โดยเจาะจงถึงวิธีการใช้งานในบริบทต่างๆ ที่สำคัญซึ่งอาจไม่มีการใช้ในอดีต สะท้อนถึงการพัฒนาของภาษาและคนในสังคม และการนำไปใช้ยังมีอำนาจในปัจจุบัน นอกจากนี้ยั

ประโคม - อธิบายบาลไวยากรณ์ นามกิิดิ และกริยกิิดิ - หน้าที่ 51 ก. มีบทหน้าแต่งใช้คำมม เช่น อนุโลลุปจร เป็น อนุโลลุป (กลางหาว) บทหน้า จร ธาตุ อ ปัจจัย วี.ว่า อนุโลกเข อธิ-ดี อนุวักขอโร. (นกใด) ย่อ

เนื้อหานี้มีการอธิบายบาลไวยากรณ์เกี่ยวกับการใช้คำในนามกิิดิ และกริยกิิดิ พร้อมตัวอย่างที่ช่วยให้เห็นภาพชัดเจน เช่น การใช้บทหน้าและการแปลงรูปของคำต่างๆ ในภาษาไทย โดยมีตัวยกตัวอย่างที่ช่วยให้เข้าใจยิ่งข

ประโยค - อธิบายบาลีไวอากรณ์ นามกีดิ และกริยากีดิ - หน้าที่ 55 โสฬส โสฬ. ความเศร้าโศก ชื่อว่า โโลสะ. แม่ ปาโก ในแบบ กิ่นเดียวกัน บางคราว ถ้ามีตัวสะกด เมื่อแปลกที่สูจาร แล้วก็มแปลก ตัวสะกดนั้นเป็นนัยก

เนื้อหาในหน้า 55 นี้ได้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวอากรณ์ โดยเน้นไปที่การใช้และความหมายของนามกีดิและกริยากีดิ เช่น การแสดงความเศร้าโศก หรือ 'โลสะ' และการแปลงคำที่มีตัวสะกดซึ่งมีรายละเอียดที่ละเอียดลออ จากการ

ประโคด - อธิบายบาลไวยากรณ์ นามกิริยา และกริยากิริยา - หน้าที่ 69 ยู เป็น อน วี ว่าวิรจิต-ดี วิจโรจโน. (ชนะใจ) ย่อมรุ่งเรือง หนุนนัน (ชนะนั้น) ชื่อว่า ผู้งุ้งเรือง. เป็นกฎรูป กฎสุภสนะ. วิริยติ สินะ-ติ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์บาลไวยากรณ์ในรูปแบบนามกิริยาและกริยากิริยา โดยมุ่งเน้นที่กฎรูปและกฎสุภสนะที่เกี่ยวข้อง ชูความเข้าใจในกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นภายในภาษา โดยเฉพาะการแปลงรูปและความสัมพันธ์ขอ

ประโยค - อธิบายบาลไวยากรณ์ นามศักดิ์ และกริยาศักดิ์ - หน้า 71 สัตย์ (ธรรมชาติเบอร์เครื่องรู้), วิญญาณ ความรู้แจ้ง (ซึ่ง อามณี) ซึ่งออกจาก สา ฏฎ ฌ นี่เพียงเดียวกัน. สารฺ ว่า ชานาติ เทนา-ติ สานติ (ชม)

เนื้อหานี้อธิบายถึงบาลไวยากรณ์ นามศักดิ์ และกริยาศักดิ์ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการรู้และวิญญาณเชื่อมโยงกับความรู้แจ้ง ซึ่งอธิบายถึงกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในจิตใจและการรู้และ

ประโยค - อภิธานศัพท์ในวาทศาสตร์ นามกิตติ และ กริยมกิตติ - หน้าที่ 79 ที่สุทธฺ และลบ ร เสิ ย วิ ว่า วสดิ เอตุ-ดี เอ ตุ (ชนะ) อยู่ในนั่นนี่ เหตุนันน (ที่นั่น) ซึ่ ว่า เป็นที่อยู่ (แห่งชนะ) เป็นกัตต รูป

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับอภิธานศัพท์ในวาทศาสตร์ โดยเฉพาะการวิเคราะห์ความหมายของคำเฉพาะในบริบทต่างๆ เช่น การสอนและการเป็นผู้สอน ตัวอย่างของคำว่า 'สตุตฺ', 'รมณ์', และ 'ธมโม' ได้ถูกนำมาศึกษาเพื่อช่วยในการ

ประโยค - อธิบายบาลีไวทย์ นามิดัด และกิริยากัด - หน้าที่ 85 เป็น พุทธวจน ตามรูปลักษณ์ตัวย่อมะ คือ เยภิจิ [ ชนา ] ซึ่ง แปลว่า ชนา ท. เหล้านใดเหล่านั้น อันเป็น พุทธวจน. ถ้าหากตัว นามมาชื่นรูป ชนะ คือ เณ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้กิริยาในบาลี โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนามและกิริยา รวมถึงบทบาทของกาลในการกำหนดลำดับเวลาในการทำกิริยา พร้อมตัวอย่างอุทาหรณ์ที่ทำให้เข้าใจได้ชัดเจนยิ่งขึ

ประโยค - อภิบาลิ ไววาณิช นามมิคัด และกรีกมิคัด - หน้าที่ 100 ตอนดู ปัจจัย สูตรว่า ฟังแล้ว สุขา ในความฟัง ลงตอนดู ปัจจัย เป็น สูตรานุ สพท์ที่มี นุต เป็นที่สุด แวดตามแบบ ภาวณุต นาม (๔๖) ภาวนา กินแล้ว ภู

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ปัจจัยในความเข้าใจภาวนา ผ่านการใช้คำเฉพาะที่แสดงถึงการทำงานร่วมกันของธาตุและผลที่เกิดขึ้น ทั้งยังมีการยกตัวอย่างสาระสำคัญในการฟัง กิน และอยู่ซึ่งกระบวนการเหล่านี้ต้องพิจารณ

ประโยค - อธิบายอากาศสัมพันธุ์ เล่ม 1 หน้า 94 หนึ่งก็มีก ถอนออกกล่าวเพียงที่เดียวมีก็มีก็ ถอนออกว่าเฉพาะ ที่ต้องการก็มี แต่ถอนออกอย่างไรก็ดีมา การบอกเข้า พึงบอก อ. ต่อไปนี้:- [ถอนออกว่ากัลละหนึ่งจากรวม

ในหน้า 94 ของเล่ม 1 อธิบายเกี่ยวกับสถานการณ์ของอากาศสัมพันธุ์ โดยมีการกล่าวถึงการนั่งของบุคคลต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการฟังธรรมศึกษาจากผู้อื่น ซึ่งเป็นการอธิบายที่เกี่ยวกับการเรียนรู้และการมีประสบการณ์ใ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 188 กฤตตุภัฟูลี กุลลี พันธ์. [ วีสขา ๗/๖๒ ] 'กฤตอันมัจะผู้ เกิดแล้วพึงทำให้มาก กรณียตุถภูกาสละ เลิศญาติ. ] อารทธีวสุสกฤตบุ ๒/๑๙๔ ] ลิกาขิง ๓ นั้น อันผู้ลากใ

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในลักษณะต่าง ๆ โดยมีการอ้างอิงถึงพระพุทธคุณและการใช้คำศัพท์ที่สำคัญ เช่น 'กฤต' และ 'จิต' ซึ่งมีบทบาทสำคัญในความเข้าใจของจิตใจและการกระทำต่าง ๆ ลิงค์ที่เกี่ยว

ประโยค- ปรมณฑลายสาย นาม วิสุทธิ์มกใกล้ควัญนาย มหาวิทยาลัยสมโมคาย (ทุตใย ภาค) - หน้าthat 112 วิสุทธิ์มก ใ สวาณนาาย อาสาครุณยตาย อุปะมาน นาม โหติ ๆ อุปะมานสุดตรามคุณ- วันสมปี วรรถตุตตา ตำสมู่คโน เวลาก

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับวิสุทธิ์มกในด้านต่าง ๆ เช่น การประยุกต์ใช้งานในมหาวิทยาลัย คำอธิบายความหมายของอุปะมานในบริบทต่าง ๆ โดยจะเน้นถึงความสำคัญและวิธีการใช้งานในงานวิจัยและการศึกษา ซึ่งมีการอ้างอิงถึ

ประโยค - ปรมฺคุณสาย นาม วิฑูรย์ภิรมิคัลวาทําย มหาวีถามสมตาย (ทุติย ภาคโล) - หน้าที่ 311 อธิญาณีทเทส วณฺฒนา ตโต ปรนั่งติ วทวา ตฺถา ตนฺโต ทุพพลปญฺญตาติ - อามิห มณี วินฺสสนาวิโยโค ปุนพินิวาสสนฺสุติถเนาส

หน้าที่ 311 ในงานเขียนเกี่ยวกับปรมฺคุณสาย นาม วิฑูรย์ภิรมิคัลวาท มุ่งเน้นการ讨论เกี่ยวกับอธิญาณีทเทสและความเกี่ยวข้องกับปัญญาและอภิญญาในพุทธศาสนา ในเนื้อหายังกล่าวถึงความสำคัญและบทบาทของการปริจฉาในศาสนา

เสตน วกแดน ปฏิจฉาเทวา กุลคตูวา ชนะภูติ ๑ ณโร จินเสส สมโยทาน มาเวว ปุทพาชติ จิรญา เม อิทธิฉนญสุด ณ ๙ กาว มาณเกณ สฤทธิ ถา อุปชชติ หนาทนี อินีนา อุปเยน ปลุงกี นิสิสาย อุปปชิสสุดติ ๗ เค้า คนดวา ยา ตสูมี่

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงหลักการและเทคนิคต่างๆ ในการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะวิธีการพัฒนาคุณธรรม และการทำความเข้าใจถึงธรรมชาติของจิต ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านสามารถนำไปปรับใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อการเข้าถึงความสุขแล

ประโยค- สมุดปะทะกีลา นาม วิษณุภาณ (ปูโม่ ภาโก) - หน้า 207 ปกเสตวา กูจิอี ปฏิขุณา ปูจา สีลี อภิญญาหยามาติ เอกภิญญา ปี เอว รูปา อภิญา น อุปปาทิ เอ๋ อภิญาจาโร วิชิโต อภิญโญ อุดรโน มสด วุฑฺติโต เด อนาคต

หน้าที่ 207 ของ 'สมุดปะทะกีลา' นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอภิญญาและการปฏิบัติในศาสนา ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการบูชา และรายละเอียดของการปฏิบัติศาสตร์ที่มีมาตั้งแต่อดีต เนื้อหาได้กล่าวถึงวิธีการบริกรรม อาทิ

ประชโยค(สมุดบันทึกกิจนา มาน วินฉุกกาล (ปฏิทิน ภาคโต้) หน้าที่ 435 นะ โทติ เหตุ ปมดุพฤกษา โต อติพระ เทว ดีสิไล ยกสุภาคา แล้ว ปินนวกุตสุภาคา จ เรื่อง วุฒิ วิกฤติ ฯ พิพุทธ กมุฏะ ปน นะ ธมปุตพา ฯ มนาส มาก

ประชโยคในสมุดบันทึกกิจนา มาน วินฉุกกาล (ปฏิทิน ภาคโต้) อธิบายถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมและพระพุทธศาสนา รวมถึงการประชุมและแนวคิดทางจิตวิทยาที่สำคัญ เนื้อหายังกล่าวถึงความสำคัญของเวลาภายในระ

นิสูสาย สสูสาย องค์สุธี โต โอคุทพา เต สมุทสิ อิมญัง อิมญัง อุปภา องค์ อิมญัง อิมญัง กุปิปาณฑ์ปี องค์สุติ สาเต เถาว์ มังปี ทัสสามาติ เอ๋ องค์สุติ สาเต ปาน โกจี อพยุโต องค์ปุิโวราณ ตภาคะ ปฏิคุณมาณ วิภา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการสำรวจแนวทางปฏิบัติตามพระธรรมและการศึกษาองค์สุธี ซึ่งเสนอถึงแนวทางทฤษฎีและการทำงานของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับองค์ความรู้และบทบาทต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง องค์สุติ